——《南怀瑾选集》
唐代大诗人白居易有一次向惟宽禅师请教时说：“身口意如何各自修行？”
惟宽说：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅；应用者三，其致一也。如江淮河汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，身口意合一而修，身口意皆名心也。云何于中，妄起分别？”
白居易又问：“既无分别，何以修心？”
惟宽回答：“心本无损伤，云何要修？要知道无论是垢是净，一切都不可起念！”
白居易接着问：“垢，可以拂拭，不可起念；净，能无念可乎？”
惟宽回答：“如人眼睛，物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为病，乌云遮蔽天空，白云同样遮蔽天空。”
白居易又问：“无修无念又何异凡夫？”
惟宽回答：“凡夫长无明，二乘长执着，离此无明和执着的二病，是名真修；真修者，不得动，不得忘，勤者近执着，忘即落无明，此为心要云尔！”