一种是G.E.摩尔的见解。他宣称，利己主义包含着一种直接的矛盾，因为它主张：“每个人的幸福才是唯一的善——［却又主张］存在着许多不同的东西，它们中的每一种都是唯一的善——这是一个绝对的矛盾！”一个利己主义者对这种观点可能做出的反驳只能是：每个人的幸福或利益对于他来说是唯一的善。但摩尔已经否认了这种推理：
当我们把一事物说成是“我自己的善”时，我所能够表达的全部意思是，专属于我的某物（不管“占有”所表示的这种关系有着多少如何不同的意义）也是绝对善的；或者毋宁说，我对该物的占有是绝对善的。它的善在任何意义上都不可能是“私人的”或者属于我；更不是一件能够私下存在的东西，或者仅仅是为一个个人的。我为追求“我自己的善”所能够提出的唯一理由是：它是我所谓的、应该属于我的绝对善的——所谓绝对善的意思是说，我拥有某种一旦我拥有别人就无法拥有的东西。但是，如果我拥有它是绝对善的，那么，其他任何一个人都有同样充分的理由，像我自己拥有它一样追求我的所有。[4]
他继续谈到了同样的结果，但没有为这些主张提供任何类似的论证。[5]准确地说，我希望解释的是他的假定，即为了把某物作为自己的目的来加以接受，人们必须能够将成就该物自视为一种客观的善。