【原文】
帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？
岐伯曰：时有常位，而气无必也。
帝曰：愿闻其道也。
岐伯曰：初气终三气，天气主之，胜之常也；四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。
帝曰：善。复已而胜何如？
岐伯曰：胜至而复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。
帝曰：复而反病何也？
岐伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜则主胜之，故反病也。所谓火燥热也。
至真要大论篇第七十四02
【译文】
黄帝说：胜气和复气的变化，有一定的时候吗？到一定的时候就一定有胜气和复气出现吗？
岐伯说：四时有固定的位置，但是胜气、复气的有无，却不一定。
黄帝问：这是为什么呢？
岐伯说：初之气至三之气，由司天之气主持，是胜气常见的时位；四之气至终之气，由在泉之气主持，是复气常见的时位。有胜气才有复气，没有胜气则没有复气。
黄帝说：说得好。复气已经退去，胜气却又出现的情况是怎样的？
岐伯说：有胜气就一定有复气，这本无一定的规律，直到气衰败时才会停止。复气过后又有胜气发生，而胜气之后没有相应的复气发生，就会出现灾患，这是因为破坏了生机。
黄帝说：有复气到来而复气本身反病的，又是什么原因呢？
岐伯说：这是复气到来的时节，不是它的时令的正位，其气与其位不像能相得的缘故。复气若大复其胜气，那么复气本身就虚，而主时之气又胜它，所以复气反而自病。这是指火、燥、热三气来说的。